Tim Redaksi
Oleh: Wahyu Rizkyawan
Jurnalis dan Periset Bojonegoro Raya
————————————
NARASI desa ghaib hampir selalu berkait kawasan hutan. Dalam konteks Bojonegoro, keterkaitan itu tidak hanya muncul dalam cerita lisan. Penelusuran jejaknya melalui data kewilayahan dan sejarah kehutanan.
Sebagai kawasan selama berabad-abad sebagai hunian hutan, Bojonegoro memang identik kisah desa ghaib. Hampir semua wilayah Bojonegoro, terutama di masing-masing sudut kecamatannya, menyimpan folklore (urban legend) berupa kisah tentang desa ghaib.
Dalam perspektif antropologi, desa ghaib dapat dibaca sebagai residu ingatan kolektif tentang permukiman lama dan perubahan bentang alam.
Hingga cara masyarakat memahami ruang tak sepenuhnya terjangkau pancaindra. Dalam konteks Bojonegoro, desa ghaib memiliki lebih dari satu pengertian.
Desa ghaib dalam pengertian ini merujuk pada lokasi desa, dusun, atau kawasan permukiman lama yang hilang dari peta hari ini.
Sebagian berganti nama. Sebagian melebur ke wilayah baru. Namun, jejaknya masih tersimpan sebagai nama pedusunan, istilah sendang, atau cerita tutur masyarakat. Keberadaannya raib.
Sementara desa ghaib dalam pengertian berikutnya, merujuk pada kepercayaan masyarakat atas permukiman bangsa jin.
Sebuah spektrum kebudayaan memperlihatkan bagaimana masyarakat memaknai, memahami, dan memberi batas pada ruang hidup.
Megah dan Luasnya Hutan Jati Bojonegoro
Dua sudut pandang berbeda itu, berangkat dari fakta empiris atas luasnya hutan jati Bojonegoro. Data sumber daya alam pernah membuat banyak pihak terpesona atas keberadaannya.
Meski, kini wujudnya telah sirna, data megahnya hutan jati Bojonegoro ini abadi dalam berbagai catatan referensi.
Thomas Raffles dalam The History of Java (1817) menyebut, pada dekade pertama 1800 M, jantung hutan jati Jawa berada di jalur antara Semarang dan Sidayu (Gresik).
Tiga wilayah utama adalah Blora, Jipang, dan Padangan (Vol. I, hlm. 45). Data ini sangat penting. Sebab, sebutan jantung jati Jawa ini, bertahan cukup lama. Jipang dan Padangan dalam literatur itu, adalah Bojonegoro hari ini.
Laporan Nicolaus Engelhard (27-5-1803) menunjukkan, kawasan pesisir Rembang, Lasem, dan Tuban, sudah kehabisan kayu dan butuh 25 tahun untuk pulih.
Galangan kapal Rembang terancam tutup jika tak dapat pasokan baru. Karena itu, sejak abad 17 Masehi, Blora dan Jipang, jadi sasaran berikutnya.
Kawasan Jipang memiliki hutan jati sangat luas. Dukungan angkutan Bengawan melintasi seluruh wilayah. Dari distrik Panolan, Padangan, Rajegwesi, Sekaran, Dhuri, dan Bauwerna (baca: Baureno).
Data Bappeda 2025 menunjukkan, hutan di Bojonegoro mencapai sekitar 95 ribu hektare.
Pengelolaannya terbagi tujuh Kesatuan Pemangkuan Hutan (KPH). Meliputi, KPH Bojonegoro, KPH Padangan, KPH Cepu, KPH Saradan, KPH Parengan, KPH Ngawi, dan KPH Jatirogo.
Dalam konteks Bojonegoro, wilayah terluas berada di bawah pengelolaan KPH Bojonegoro dan KPH Padangan.
Abad 19 Masehi, Ada Penyebutan Wanatoewa dan Alastoea
Selama lebih dari 200 tahun, data dari abad 19 hingga abad 21 di atas, memperlihatkan satu hal: hutan bukan sekadar latar geografis. Namun, ruang utama pembentuk permukiman, sumber penghidupan, dan bagian dari sistem pengetahuan lokal.
Di tengah luasnya hutan, manusia membangun koneksi dengan alam melalui pengalaman, pantangan, penamaan tempat, serta kisah lisan.
(Ilustrasi: gambar peta abad 19 M).
Pada peta abad 19 Masehi tersebut, membuktikan Bojonegoro memang penuh vegetasi hutan.
Bahkan, banyak toponim desa identik hutan. Nama Wanatoewa dan Alastoea misalnya, adalah bukti betapa hutan benar-benar dekat dengan masyarakat Bojonegoro.
Wanatoea dan Alastoea bermakna hutan tua. Bisa membayangkan, pada abad 19 M saja, keberadaan mereka sudah purba dan dituakan.
Toponim geografis memang dapat bertahan lebih lama dibanding vegetasi yang semula melatarbelakanginya. Kawasan dahulu hutan, berubah jadi desa.
Vegetasinya sudah hilang. Namun, nama lamanya tetap hidup sebagai ingatan ekologis. Semacam arsip penyimpan jejak lanskap masa lalu.
Nama seperti Wanatua dan Alastua, memperlihatkan bagaimana ingatan tentang hutan purba pernah melekat pada suatu wilayah.
Nama itu bukan sekadar penanda lokasi. Namun, petunjuk mengenai karakter bentang alam pada masa sebelumnya. Ini membuktikan bahwa Bojonegoro kawasan hutan purba.
Desa Ghaib Sebuah Pengingat
Dalam konteks desa ghaib Bojonegoro, memperlihatkan cara masyarakat memahami keterbatasan manusia dalam mengenali ruang.
Desa yang hilang menyimpan ingatan geografis tentang kehidupan masa lalu. Sementara, desa bangsa jin merekam batas pengetahuan, etika ekologis hutan larangan.
Keduanya memperlihatkan ruang tak berhenti pada yang terlihat. Ada sejarah perubahan lanskap. Ada pengetahuan melalui pantangan dan kepercayaan.
Di tengah hutan Bojonegoro, kisah desa ghaib bukan sekadar cerita sebuah tempat. Namun, pengingat bahwa manusia bukan pemilik tunggal ruang hidup. (wr/kza)
